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March 20 ::皈依三宝:: 加持咒： 嗡桑巴若桑巴若 布嘛纳萨若 玛哈藏巴巴吽帕的所哈 (三遍)  博客博多日未更新，只因近日普陀朝山，皈依三宝。 随上师西藏堪布嘉样仁波切朝圣于诸法会， 殊胜空前。  根本上师 大宝如意法王 晋美彭措  上师： 堪布嘉样 仁波切 上师赐法号：多杰益西 （汉译：智慧金刚） 慧根福报，菩萨加持，于宁波阿育王寺得见本师释迦牟尼佛真身舍利子。 受本师释迦牟尼佛真身舍利子灌顶。   众生多念佛，发大愿，行普贤菩萨行愿品，方能离苦得乐，消除业障。 一世成佛。 March 04 ::酸的馒头与非礼茶蛋::昨日与一位好友关于“子曰乎砖论”的交谈，让我有了说说“馒头”与“茶蛋”的兴致。其经典“语”录如下： 孔子曰：打架拿砖乎，不宜乱乎，照准脸乎，乎不着再乎，左手乎完，右手乎，板砖断乎，用鞋乎，乎翻为止，不宜在乎。 这段“论语”新说，蛮有武林外传的“恶搞”效果，我相信这样的调侃倒不是作者真粗俗，而是处在主流文化中游的“中产阶级”对附庸风雅无病呻吟且自居为主流文化高端的“小资”的公然挑衅和反抗。 英文的Sentimental, 意即感性，情绪化, 有人将这种状态音译为"酸的馒头"。英文还有一个词Philistine, 意为庸俗粗蛮，我暂且称其为“非礼茶蛋”。 这“馒头”与“茶蛋”，表面只是不同的“品位”和生活方式，却鲜明的代表了主流文化的两个亚阶级sub-class, 小资（semi-bourgeoisie）和中产（semi-proletariat）。 与无产阶级和资产阶级不可调和的利益冲突相比，“馒头”与“茶蛋”的分水岭倒不一定在于经济利益，而是对不同文化的认同。在某种意义上，“馒头”与“茶蛋”可以相互渗透，甚至相互转换。 通常意义上，“茶蛋”多半是工薪阶层，朝八晚六，夹缝生存。从文化基础上，“茶蛋”不见得与“馒头”有多大区别。但从文化心理上，“茶蛋”则清一色的现实主义，或者实用主义，且绝对继承了无产阶级老前辈的革命性和反叛性。“茶蛋”的“俗”仿佛就是孔子手中的一块板砖，看似一文不值，却充满爆发力，大有砸碎一切虚伪之势。大排挡，国骂，恶搞，噪音金属或是K歌“麦霸”……怎么“俗”怎么来，却淋漓畅快，真实快乐。 而“馒头”一族则多是时尚先锋，追求完美。古典乐，洋咖啡，西餐情调，浪漫思潮……与“茶蛋”相反，“馒头”是天生的浪漫主义，唯美主义。但由于很多“馒头”原本是从“茶蛋”转化而来，“馒头”对“茶蛋”又有种天然的“文化同情”，从而在“馒头”的朋友中也不乏有“茶蛋”，“馒头”的作品中也偶尔会有“茶蛋”主题。相比“茶蛋”的苦中寻乐，“馒头”派容易忧郁伤感，对生活，艺术和情感的敏感让“馒头”丰富多彩，充满创造力，却始终带有一丝“蓝调”。 “馒头”也好，“茶蛋”也好，其实没有高下之分，也没有不可调和的矛盾，原本是主流文化的不同原色。当然，还有一些游离于“茶蛋”和“馒头”这样主流文化之外的，通常被称之为“另类”或“异类”Alternative，比如本文的作者。又懒了，草草收个尾作罢……:-) |
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